「異邦人」クリエーションに向けて

石田 聖也

『私が異邦人である世界で生きるということについて』

　数年前、アルバイト先に新人として「彼」はやってきた。「彼」は私の二つくらい年上だった。仕事中はほとんど個人での作業となるため、私と彼が言葉を交わすことはほとんどなかったし、特別仲が良いということもなかった。そんなある日、上司から私の元に電話がかかってきた。「彼」が営業先でトラブルを起こした、代わりに行って欲しい、とのこと。とりあえず、「彼」に事情を聞くと、相手の態度が気に食わずついカッとなり突っかかってしまったらしい。「彼」の話しでは、これまで同じようなことが度々あり、何度も仕事がダメになってきているのだそうだ。「彼」はひどく落ち込んでいて、何度も何度も私に謝ってきた。「私も同じようなことで我慢することもあるし、気持ちはわかりますよ」とだけ言葉を交わし、その場は別れた。その後、上司に電話をかけると電話越しに苛立った声が聴こえてきた。

「彼はダメやね、問題がある。」

その日、「彼」はバイトを辞めた。 別に私は「彼」を擁護する気なんてなかった。けれど「彼」がダメで、問題があるというのであれば、私なんてもっとクソでどうしようもなくて、問題だらけだと叫びたかった。この感情を私は何と呼ぼう。私はこの世界の至るところで「彼」を見つけるようになってしまった。他者の中だけではなく私の中にも「彼」は確かに存在していて、「彼」は私と他者の境界線を曖昧にしていった。

　異邦人として、或いはよそ者として暮らすには居心地の悪い世界で私たちは生きている。誰かが誰かを理解しようとする時、手っ取り早い方法は【言葉】や【行為】、【事実】からその人物像を推測することだ。しかしそこには、常に何らかの隔たりがあり、やがてそれは印象というひどく曖昧なモノに化ける。実際に会ったことも無い人間に対してですら、印象という曖昧なモノで私たちはいとも簡単に「なんか好き」「なんとなく嫌い」になって、次々とレッテルを貼ることができる。芸能人や政治家の失言やスキャンダル、誰かの噂、SNSのハッシュタグや炎上などに無自覚に加速し加担していく現代社会の中で、自身の加害者性や暴力性に気がつくことは可能だろうか。或いは、「わからない」ということを肯定することはできないだろうか。理解できないナニカと出会ったとき、「〜に違いない」「きっと〜のはずだ」と無理矢理自分の文脈で自分が納得できるように歪めた瞬間、喪失したのは他者と己の対話の意思だ。
　アルベール・カミュの小説「異邦人」に登場するムルソーも、私にとってただの他人ではなかった。「彼」と他者の間にある隔たりは、やがて自身の運命を決定的に変えることとなる。勿論私は「彼」を擁護する意思を持ち合わせておらず、死刑制度廃止論者というわけでもない。何人も、何人といえども、「彼」のことを泣く権利はない。ただこの不条理に直面し、小説という言葉のロジックの世界を離れ、演劇という形式、或いは現象によってしか踏み込めない領域があるとするならば、追求すべきは観客体験であると感じている。観客は劇場という空間の中において、多かれ少なかれ何らかの役割を担っている。一般的に舞台と客席は物理的に区切られ、その間には見えない壁（第四の壁）が存在し、観客は舞台で起こることを覗き見ているという状態がお約束（前提条件）であると思われがちだが、本当のところ観客と演者の【見る】【見られる】という関係は容易に逆転し得るのだ。本作の上演では、様々な隔たりによって不十分な形で終結したアラビア人殺害事件の裁判を演劇によってリテイクし、集団・集合体としての生身の観客に陪審員或いは傍聴者としての役割を与える。覗き見を自覚的静観へと変化させ、自身の人生の一部となり得る実感的体験や決断として定着させることを目指す。

※異邦人とは
1. 外国人。異国人。
2. 自分たちは神に選ばれたすぐれた民族であるという誇りから、ユダヤ人が非ユダヤ教徒、特にキリスト教徒を読んだ語。
3. 見知らぬ人。別の地域、社会から来た人。旅人。エトランジェ。
※ 参考資料
映画「12人の怒れる男」